Portada del "Libro de Matrícula de la Parroquia de Iciar".Gran parte del pergamino de ésta probablemente fue comido por los ratones.
El pasado mes de mayo Patxi Aizpitarte, párroco de Ias
iglesias de Itziar y Deba me comentó que
había recibido una información sobre la existencia de un interesante documento del archivo
parroquial de Itziar. Dicho documento estaba a la venta en un conocido
establecimiento de libros antiguos de la capital bizkaina, concretamente en la
librería Astarloa.
También me refirió
que había contactado con dicho establecimiento
y que su responsable le había comentado que lo iban a retirar
inmediatamente de la venta y que estaba dispuesto a donarlo a la parroquia Itziartarra
para así enriquecer el fondo documental de ésta. Se trataba de un Libro
de matrícula de dicha parroquia cuyas
anotaciones tienen su inicio el año 1887 y finalizan en 1902.
Me pareció interesante el tema de su recuperación y acordamos
ir juntos a Bilbao con la voluntad de que el preciado documento volviese tras
muchos años a su lugar de origen. Y así lo hicimos el día 19 de ese mes.
El trato por parte del anticuario, Javier Madariaga, fue
exquisito y a cambio de la donación tan solo pidió que el párroco firmase la
recepción de dicho libro para que así constase en el registro.
Ambos teníamos interés por saber cómo el valioso
documento había llegado de Itziar a Bilbao y la incógnita quedó rápidamente
despejada.
El libro de matrícula formaba parte de un ingente lote de
papeles, libros, fotografías y carteles que la librería bilbaína había comprado
a los herederos de quien fuera miembro de la Real Sociedad Bascongada de Amigos
del País, el insigne investigador e infatigable trabajador de la cultura, Juan Antonio Garmendia Elosegui.
El hecho de que dicho documento apareciese referenciado
como “LIBRO DE MATRICULA Y CONFERENCIAS
LITURGICO-MORALES PARROQUIA DE ITZIAR, GIPUZKOA AÑOS 1887 A 1936” nos hizo ver que dicho manuscrito formó parte
de una serie de volúmenes cuyo paradero desconocemos y que finalizaban con los
registros del año 1936. En realidad, el título del volumen en cuestión es “Libro de matrícula de la Parroquia de
Iciar. Dá principio en el año de 1887”.
Como al estar jubilado dispongo de más tiempo que mi
amigo párroco, quien como suele decirse anda más liado que la sandalia de un
romano, al llegar a Deba le pedí me dejase el documento para estudiarlo y a la
vez sacar una cuantas fotografías del mismo. El resultado es este artículo que
pienso puede ser de interés para las gentes de Itziar en particular y de Deba
en general, pues representa la historia gráfica detallada de los barrios,
casas, caseríos y personas que vivieron en Itziar durante esos años.
Portada interior del libro y primera página del mismo, correspondiente a "Iciar" calle.
Características
El libro tiene un formato exterior de 32 x 23 cm.(apaisado). Las portadas son de
pergamino (de cordero, cabra o carnero) pegado sobre cartón duro; lo que
técnicamente se conoce como “a la romana”.
El estado del pergamino, sobre todo en la portada, está
muy deteriorado; la contraportada se encuentra en mejor estado, y en el lomo el
pergamino ha desparecido por completo. La encuadernación es tipo “rústica”
(cosida al hilo vegetal).
El interior del libro, manuscrito, se encuentra en
relativo buen estado y la buena conservación de las tintas permite la lectura
sin esfuerzo.
Libro abierto donde se aprecian las 13 casillas en cada página, rellenas con los datos de cada uno de los feligreses.
Contraportada del "Libro de Matrícula". El pergamino se encuentra en mejor estado que en la portada.El
contenido
El libro consta de un número total de 426 páginas, aunque
las numeraciones de éstas a veces no corresponden a lo que es una página, sino
a una hoja.
En la cabecera de todas las páginas, centrada en cada una
de ellas, puede verse el texto impreso “Calle
de………”con una serie de puntos suspensivos, impresos para ser rellenado ese
espacio con el nombre de los diferentes barrios o del casco urbano de Itziar,
pues en el contenido se hace diferencia entre Itziar calle e Itziar barrios.
Debajo de la cabecera se sitúan trece casillas que
corresponden a los siguientes datos:
- Número
de orden (de la persona registrada).
-
Número de las casas (que al carecer de número esta casilla se
rellena con el
nombre de la casa o del caserío).
- Piso.
- Nombres y apellidos (de
todos los feligreses).
- Naturaleza (lugar de nacimiento de cada uno).
- Edad.
- Estado (civil).
- Profesión.
-Tiempo de residencia (en
Itziar).
- Confirmación (sí
o no).
- Primera Comunión (sí o no).
- Precepto
Pascual (sí o no).
- Observaciones.
En este último apartado aparecen todo tipo de
observaciones pero al finalizar cada año y en cada uno de los barrios, en esta
casilla se hace un resumen. Así tenemos que en 1887 en el barrio de Elorriaga
había 140 feligreses , de los cuales cien estaban “Obligados a la comunión
pascual” y “No obligados a la comunión pascual, cuarenta”.
Año de 1887. Última página correspondiente al barrio de Elorriaga. En ella aparecen los datos de los feligreses de los caseríos Villabier, Errecacho y Aranberri garaicoa. A la derecha, en las observaciones, el resumen del barrio: Feligreses 140. Obligados á la comunion pascual, 100. No obligados a la comunion pascual, 40.
Las
casas en el casco urbano de Itziar
El libro de matrícula diferencia entre lo que es el casco
urbano de Itziar y los barrios. Es más, quedan incluso diferenciados del resto
de barrios los caseríos pertenecientes al barrio de Itziar, es decir, los más
próximos al casco.
El documento nos ofrece información detallada con los
nombres de las casas y caseríos, muchos de ellos desaparecidos en la
actualidad. Es interesante ver cómo prácticamente todas las casas del casco
urbano de Itziar tenían su nombre. A veces este hacía mención a la profesión de
su propietario, a su nombre, a su apellido, a su caserío o pueblo de origen, o
incluso a alguna característica física de quien la habitaba además del uso al
que estaba destinada la casa. Así tenemos que las casas de esa época aparecen
registradas con nombres como:
- Carterocua,
Confiterocua, Organistacua, Zapataricua, Medicocua, Caminerocua, Barberocua, Herrerocua,
Rementericua, Vicariocua, Cesterocua, Maisuena, Aguardentecoa,
Alambratzallecoa.
Roquenecua,
Gasparrenecua, Martincoa, Antoni motzanecua, Isasicua, Chinchocua, Bisimodu,
Anducenea, Arteondocua, Erreten berria, Erreten zarra, Arrietacua, Ormaechecoa,
San
Martingoa, Pagatzacua, Larrascandanecua, Irurecoa, Otolanecua, Guetarienea,
Cegamanecoa, Orionecua, Azcuenecua,
Hospitalecua,
Dendaberricoa, Taberna zarra.
Plazacua,
Calzadacua, Errondacua,Erretenberria, Crucelai zarracua.
Barrios
y caseríos
En cuanto a los barrios, decir que aparecen reflejados
los siguientes barrios, con sus correspondientes caseríos y habitantes de los
mismos. Los transcribo con la grafía
original del documento, tal y como aparecen:
Barrio
de Iciar. Barrio de Eguia. Barrio de Ichaspe. Barrio de Arriola. Barrio de
Mardari. Barrio de Elorriaga. Barrio de Lastur bea. Barrio de Lastur goya.
Barrio de Endoya. Barrio de Arbioscoa.
No aparece en el libro de Matrícula el barrio de
Sasiola, la zona de Artzabal ni algunos
caseríos situados en las vertientes o laderas
que dan hacia el río Deba como algunos caseríos del barrio de Eguia,
caseríos que salvo alguna rara excepción ya existían por entonces.
Así, en el barrio de Egia no aparecen reflejados los
caseríos Ermita (Santa Katalina), Etxeberri, Buenos Aires, Iparraguirre o
Artamendi. Tampoco aparecen los caseríos Bista ona (Pistona) Santixo, San Roke, Iztiña, Goikoetxe,
Antsondo, Miraflores (Millapros) y todos
los caseríos de Sasiola. La razón es bien sencilla y es que secularmente todos
esos caseríos y sus gentes eran registrados y matriculados en la parroquia de
Deba, no en la de Itziar.
Tampoco aparecen citados los caseríos ya desaparecidos,
situados en Arronamendi, junto al túnel, habitados por las familias Egaña y
Gorritiberea, y ya mucho más tarde también por la familia Larramendi. Es
posible que de existir ya en aquellos años, también estuviesen adscritos a la
iglesia parroquial de Deba.
Tampoco aparecen los caseríos pertenecientes a Garagartza,
en Mendaro, barrio cedido por el Ayuntamiento de Deba en 1889 al Ayuntamiento
de Elgoibar. Todos los caseríos de ese barrio, como Mantarregui, Alkorta,
Berasaluze… etc. estaban matriculados en los libros de la parroquia de Nuestra
Señora de la Concepción de Garagartza, iglesia dependiente hasta ese año de la
matriz de Santa María de Deba.
Las
personas registradas
En 1887 aparecen registradas como feligreses de la parroquia de Itziar 1.642 personas. Con el conjunto de todas las personas registradas en el
documento, tanto en el casco urbano como en los barrios, podría hacerse un
interesante estudio sociológico en el que los apellidos que aparecen en cada
uno de éstos nos hablan de la endogamia en tiempos pasados. Podemos ver que
incluso cada barrio tiene sus apellidos predominantes. Queda claro, por poner
un sencillo ejemplo, que los Aguirregabiria son de Lastur Goia y del vecino
barrio de Endoia, con raíces en caseríos como Ezteia, Txarrantxola o Ziolar. Y
como muestra un dato: en las matriculaciones de esos años no aparece ningún Aguirregaviria en el barrio de
Elorriaga. Había que buscar novia lo más cerca posible.
Algo parecido ocurre con los Echave y Sorasu en el barrio
de Elorriaga donde a menudo aparecen en los caseríos Echenagusia, Sorasu y
Arantza (no aparece ningún Echave o Sorasu en “Lastur Goya o Endoya”, o los Mancisidor y Subinas de Itxaspe,
apellidos todavía hoy muy frecuentes en ese barrio.
En lo referente a este tema quisiera resaltar un dato anecdótico. Se trata de Lázaro Astigarraga Juaristi, del caserío “Endoya torrea”,
el mayor de los hijos del matrimonio formado por José Astigarraga y Oyarzabal,
y por Josefa Juana Juaristi ambos naturales de Azpeitia y Azkoitia respectivamente. Lázaro que en 1887
contaba veinte años había nacido según consta, en Arrona; seguramente en algún
caserío de Endoia perteneciente a Arrona. Como mayorazgo heredaría el caserío y
pasado el tiempo sus descendientes serían conocidos y aún hoy lo son con el sobrenombre
de Laxao o Lasao, deformación del nombre de su antepasado “Lázaro” Astigarraga.
Sus
profesiones
Es significativo ver cómo en 1887en el casco urbano de
Itziar existían profesionales de labores y negocios hoy desaparecidos o ya sin
actividad. Ese año el listado de profesionales solo en el casco itziartarra
(calle) era el siguiente:
Presbítero, organista, sacristán, agrimensor, maestro de
enseñanza, médico, panadero, zapatero (varios), tejedor (varios), ebanista, carpintero,
estanquero, caminero, albañil, costurera (varias), alpargatero (varios),
cestero, herrero, peón, labrador, sirviente. Era normal que en una misma
familia varios miembros se dedicasen a la misma actividad. En 1892 vemos cómo
José Manuel Aguinagalde Ostolaza, de la casa Orionecoa, trabaja como ebanista
junto a su hijo Juan José Aguinagalde Loyola.
En 1890 y 1892 vemos registrado como organista a un joven
virtuoso de 17 años llamado Agustín Uzcanga y Aizpurua, residente en la casa
Organistacua.
Esa variedad de profesiones existentes en el casco urbano
no existe en el resto de barrios donde lógicamente la profesión predominante es
la de “labrador” (baserritarra). Algunos caseríos, los pudientes, contaban con
un “sirviente” (morroi) lo que hace engrosar el número de estos profesionales
en los barrios.
Como ejemplo tenemos el caserío Olano, en el barrio de
“Lastur goya” . Vemos que en 1887 estaba habitado por Ignacio Mª de Unanue
Izaguirre, de 69 años, y por su esposa Mª Tomasa Gainza y Martija, de 60. Con
ellos convivían el hijo del matrimonio, Ángel Antonio Unanue y Gainza, de 26
años, y la esposa de éste, Victoria Albizu Salegui, de 24 años, así como la
hija pequeña de los propietarios, Manuela Unanue Gainza, de 18 años, soltera.
En el libro de matrícula podemos ver que la familia
Unanue tenía un joven “sirviente”
(morroi) , en realidad un niño, Agustín
Landa, de 13 años y natural del barrio de Azpilgoeta en Mendaro.
1887. Caserío Olano. Puede observarse que en esa época, el caserío contaba con un "morroi" de 13 años llamado Agustín Landa, natural de Azpilgoeta de Mendaro.
Caserío Olano, en Lastur "goya".
Pero curiosamente también podemos ver que aunque la
profesión mayoritaria en los barrios era la de labrador o “sirviente” (morroi),
algunos, aunque muy pocos, preferían salir a trabajar fuera del caserío en
otras labores, generalmente como caminero o carpintero.
Tal es el caso de uno de los
numerosos camineros itziartarras, aunque curiosamente en este caso nacido en
Elduayen, José Beloqui Sarasola, de 46 años, casado en el caserío “Santuaran
cadena” con la itziartarra Josefa Elorza Uranga. O también como Ramón
Aguirregaviria y Uranga, uno de los carpinteros con origen, en este caso, en el
caserío Esteya andia de Lastur Goya.
Un dato sumamente curioso es
que en lo referente a las profesiones, entre los años 1887 y 1892 tan solo hay
una que se sale de la norma, la de marinero. Se trata de José Galdós y
Galzagorta, que aunque natural de Zumaia estaba casado en el caserío Aranberri
venta berria, en Elorriaga.
Maestros,
médicos y sacerdotes.
El primer maestro registrado
en 1887 en Itziar (calle) es Dn. Santiago Tellería y Tellería, un joven de 22
años natural de Mutiloa y residente en Itziar desde 1885.
Ese año (1887), en la segunda escuela de Itziar, la de
Lastur aparece como maestro Dn. Miguel Uzcanga y Ansótegui de 52 años, viudo,
natural de Itziar y residente en el caserío Goicola zarra.
En la tercera de las escuelas, la de Elorriaga, tenemos a
Dn. Baltasar Badiola, soltero de 51 años, natural de Arrona y residente en el
caserío Loperza.
Es sumamente interesante el hecho de que hasta 1892 todos
los maestros, o maestras como la abadiñotarra Remigia Garaitaonaindia Iraurgui,
registrados en el libro son gipuzkoanos o bizkainos. Pero ese año puede verse
que comienzan a llegar maestros de fuera. Así vemos que en la casa “Maisuenea”
reside el maestro Dn. Paulino Cordón e
Ibañez, natural de Alcanadre (La Rioja). Junto a él, su esposa Matea Cordón
Carbonero, de Villar de Arnedo (La Rioja) y sus tres hijos.
En cuanto a los médicos,
el primero en ser registrado en el libro es Dn. Manuel Berrosteguieta y
Atristain, de 41 años y natural de Elgoibar. En 1891 sería sustituido por Dn.
Apolinar Ezcurdia y Orroz, natural de Villabona, viudo y residente en la casa
Medicocua junto a sus dos hijos y una joven sirvienta natural de Abadiño.
Referente a los curas
decir que, por entonces, todos residían en Itziar (calle). El primero registrado en el libro
(1887) es Dn. Ignacio Zubelzu y Cincúnegui, de 72 años, natural de Deva y
residente desde hacía diecisiete años en la casa Vicariocua. Además de él,
había otros dos curas, ambos hermanos, naturales de Mendaro Azpilgoeta y
residentes en la casa Plazacua: Elias Irure Ozaeta, de 45 años, y Joaquín Irure
Ozaeta, de 39.
Otro dato a resaltar es que generalmente los sacerdotes
vivían acompañados a veces por los padres, alguna hermana, sobrina o sirvienta.
Listado
de caseríos por barrios (año 1887).
(Con la grafía original del documento).
Barrio
de Iciar (próximos al casco): Ibia zarra, Malcorra, Goenaga, Echaiz, Ibia berria,
Tellería, Chapaista, Araquistain, Echeistan.
Barrio
de Eguía: Doniane chiquia, Aguirre Zubillaga andia, Aguirre Zubillaga
chiquia, Olauni, Aquebarro, Olave, Doniane andia, Ansorregui azpicoa (caserío
doble), Gastañeta, Ansorregui garaicoa, Zavale, Ansorregui erdicoa, Olloqui
erdicoa, Olloqui azpicoa, Olloqui garaicoa, Murguizabal, Achilli.
Barrio
de Ichaspe: Gainza chiquia, Usarraga chiquia, Usarraga
andia, Errota berri, Iturrita, Inchusburu, Chertudi garaicoa, Chertudi azpicoa,
Gainza Echeverri zarra, Mendata, Usarraga beña, Saconeta, Gainza andía, Gainza
Echeverri, Gainza venta, Larraguibel (caserío doble), Sagarminaga, Usabedarza,
Urteaga, Igarza, Uzcanga berría, Utarza, Usarraga maisucoa, Usarraga santi,
Gainza erdicoa, Uzcanga azpicoa, Macasti, Uzcanga garaicoa, Asti.
Barrio
de Arriola: Arriola chiquía, Arriolaperla, Arriola beña,
Arriola mote, Arriola goenaga, Lizarrarán, Pagatza, Arraga, Eguzquiza,
Zavaleta, Iturrondo.
Barrio
de Mardari: Irure anduz, Usarrua, Andusoro, Saleche,
Metale, Soldadusoro, Garabán, Azcona Zulueta, Albaliz, Cisurrola (caserío
doble), Benitosoro, Santuarán cadena, Santuarán venta, Santuarán garaicoa,
Santuarán azpicoa, Guerrategui, Erlete garaicoa, Erlete azpicoa (caserío
doble), Urain, Urainciar, Presalde (caserío doble), Zubelzu zarra (caserío
doble), Zubelzu berría, Zozobarro, Zubelzu torrea, Madaricelay.
Barrio
de Elorriaga: Sorasu andía, Sorasu berría, Sorasu chiquía,
Ermita, Bartolocua, Echenagusia, Pagoeta, Galarreta, Polión, Andresenecoa, Aranza
aspicoa, Aranza garaicoa, Urberuaga, Sagarbide caminero, Sagarbide, Echeberri,
Loperza, Saconberri, Aranberri ventaberri, Aranberri azpicoa, Villabier,
Errecacho, Aranberri garaicoa.
Barrio
de Lastur bea : San Nicolás, Ostatu berría (caserío doble),
Martin suis (Martin Zuri), Cabildo chiquia, Tetuangoa, Leizaola chiquía,
Abeleche, Capillaocoa, Obieta berría, Arruan zarra, Sustrayaga, Cortaberri,
Areizaga, Leizaola andía, Plazaola, Torre chiquía, Araneta, Iturcho, Arteaga,
Aguerre, Arruan andía, Elorrozu, Obieta zarra, Yndo Iturri, Yndobitarte, Arrascaeta,
Lizarreta.
Barrio
de Lastur goya: Goicola zarra, Gaztañadi, Ugarte zarra,
Aristondo, Albizuri, Cigarán zarra (caserío doble), Cigarán andia (caserío
doble), Charranchola, Esteya andía, Olano, Aldazabal (caserío doble),
Murguimendi, Murgui berría, Murgui zarra, Cigarán Chiquía, Esteya chiquía,
Sorarte, Artajalegui, Goicola berría, Sacona.
Barrio
de Endoya: Endoya torrea (caserío doble), Pozualdea,
Acain, Ciolar berría, Beliosoro erdicoa, Beliosoro garaicoa, Goicibar,
Escapayo, Ciolar becoa, Beliosoro becoa, Chancarta, Olazabal garaicoa, Ciolar
goicoa, Olazabal azpicoa (caserío doble).
Barrio
de Arbioscoa: Ugarte berría, Sorozarreta, Bacarcoa,
Sacabiaga zarra, Aitola berría, Yruerrequeta, Aguieta, Usarruena, Zavaleta,
Sacabiaga berría, Urquidi, Celay luce, Cortacho, Sagarreta.
Para finalizar quisiera hacer un comentario. Alrededor de
setenta de los actuales caseríos de Itziar ya aparecen citados en el libro de
apeos del municipio de Deba, realizado entre los años 1.482 y 1.483. También
aparecen mencionados en el libro de matrículas de 1887. En pocos años
desgraciadamente hemos perdido muchos de ellos.
Nuestros caseríos son un
patrimonio que estamos obligados a preservar y mantener. Y si ello no es
posible y se levanta uno nuevo sobre las viejas piedras, estamos moralmente
obligados a conservar al menos su nombre para que no queden borrados de nuestra
historia.
